论“明心见性”（四）

论“明心见性”（四）
 
我们既可以通过体验某种心理状态而深化潜意识，也可以通过改变观察能力而深化潜意识，从而由“思维内容（客体）”转向“思维本体（主体）”，完成“明心”任务。
“选择性思维”是导致我们住于“思维内容（客体）”的根本原因，只要能够破除“选择性思维”，我们就能从“思维内容（客体）”摆脱出来，最终转向“思维本体（主体）”而明心了。
“观心”是破除“选择性思维”的有效方法，这种方法要求我们把观察的侧重点放在“念头的活动现象”上，也就是观察“念头自生自灭”的活动现象。然而刚开始由于“选择性思维”并没有破除，因此我们往往仍然会被“念头的内容”拉走，“选择性思维”会追逐“念头的内容”而展开相续性运作，这就是“走神”。
“走神”标志着“选择性思维”在发挥作用，我们在“观心”中不断发现和破除“走神”，在所有“走神”都能被我们发现的时候，我们就能彻底破除“选择性思维”，实现从“客体”摆脱出来转向“主体”的目标。
这种方法由于是通过调整“观察能力”而转向“主体”的，在实证的过程中我们高度专注于“念头的活动现象”，因而丝毫不会去体验这个过程中心理状态的变化，这样就不会被某些美好的心理状态吸引，自然不会误以为那些美好心理体验是“明心”，从而极大地提升了实证的准确性，使我们能够准确无误的明心。
另一方面，这种方法在实证中的每一步都有明确的、严格的判断标准，因而具有很强的可操作性，这样就能给我们的实证提供科学规范，使我们不致于落入经验主义泥淖中，这是非常有利于推广普及的。
不过这种方法与体验心理状态对比而言，在实证中具有一定难度，因为“选择性思维”的破除是通过“废用性退失”这个原理进行的，是需要经历一个漫长过程的，我们必须破除自己长期以来形成的使用“选择性思维”的习惯。任何习惯的破除都是非常痛苦的，这和破除烟瘾是一个道理，与之相反通过体验心理状态进行实证就比较轻松愉悦，我们可以在享受中进行实证。
很显然，这两种方法在实证中各有优劣，我们可以根据个人情况灵活使用，不必拘泥。当然，如果我们能够把这两种方法融合在一起，取长补短地进行实证，那就更好了。事实上这是完全可行的，因为“状态”和“功能”是一体的，某种状态一定具有与之对应的某种功能，我们可以先提升状态，然后转向功能，这样就能取长补短，使二者相得益彰，既降低了实证难度，又提升了实证准确性和实证效率。