正禪定和外道定

      正禪定和外道定
 
        按照“念頭活動現象”，我們把“思維衍生狀態”分爲“相續性和非相續性”兩種次級思維狀態。在“相續性思維狀態”，念頭之間沒有距離；與之相反，在“非相續性思維狀態”，念頭之間有距離。“非相續性思維狀態”在中國古代傳統文化佛家經典裏又稱之爲“禪定”。
在實證中，“非相續性思維狀態”我們通常通過兩種路徑證入：
       第一種路徑：當我們從“思維根本狀態”進入“思維衍生狀態”時，我們會首先進入一種特殊的“非相續性思維狀態”。在這種狀態我們會發現成對出現的自生自滅的念頭，前一對念頭和後一對之間有距離。“念頭自生自滅”是“思維本體”的一個顯著標志，住於“思維本體”時我們是不會加入任何主觀觀念的，此時念頭之間的距離完全是自動出現的。
      第二種路徑：我們從當前這種低級思維狀態向高級思維狀態實證時，有時候我們會加入一些觀念，使那些和具體人事物結合的思維內容不發生作用，這樣我們也能進入非相續性思維狀態。
     以上兩種情況的區別在於是否加入主觀觀念，爲了使人們能夠正確認識以上兩種“非相續性思維狀態”，中國傳統文化佛家經典把第一種情況稱之爲“正禪定”，把第二種情況稱之爲“外道禪定（外道定）”。
     這裏之所以稱之爲“外”，是因爲我們當前思維狀態由“思維本體（觀察者）”和“思維內容（觀察對象）”構成，“思維本體”我們通常用“我”來表述，與之對立的“思維內容（觀察對象）”自然就是“外”了。很顯然，這裏的“外”並沒有任何貶義，更不是貶低，它僅僅是揭示了“外道定”仍然是住於“思維內容”這一本質。