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六 思维本体学

六 思维本体学

 

六 思维本体学

         千百年来，人们总在争论一个问题：是心生成物，还是物生成心？对于这个问题，人们总是公说公有理，婆说婆有理，十八罗汉乱点头，不知哪个是真神。为什么会出现这种情况呢？这是因为人们在研究这个问题时总是不由自主的加进去一个条件，那就是自己思维正常。然而正是这一点发生了错误，因为我们绝大多数人都处在思维的低级状态。这是一种存在严重问题的思维状态，在这种思维状态是不可能对世界有一个正确的观察的。但为什么我们总觉得我们是正常的呢？这是因为大家都处在同一种病理思维状态，都有着同样的病，结果彼此就认为都是正常的。这就好像一群生活在一个孤岛上与世隔绝的一群人，他们都长着一只眼睛，因此他们会认为长着一只眼睛的人是正常的。有一天一个人突然漂流到这个海岛上，他们会惊奇的发现这个人竟然长着两只眼睛，于是大家就像发现了怪物一样奔走相告，都来围观这个长着两只眼睛的怪物。我们就是这样，因为长期共同生活在一种习以为常的想当然的错误中，往往会把那种错误当做正常，而不知道反思，并因此而享受错误、使用错误，从而无法对这个世界有一个正确的科学的观察，因此我们要想对世界有一个科学的认识，我们就首先要保证我们思维正常，也就是说我们不能处在错误的思维状态。这就要求我们必须了解思维本体学。
思维本体学通过一套严格的实证体系，让每个人都能亲自看到我们的整个思维状态。我们的思维状态分为思维的根本状态和思维的衍生状态，思维的衍生状态又分为高级状态和低级状态，我们现在处在思维衍生状态的低级状态，这个状态包含了许多情绪状态，比如喜、怒、忧、思、悲、恐等等。根据不同特征，我们还可以把思维衍生状态中的高级状态和低级状态分为更多的次级状态。
       在思维的根本状态你将亲自体验心物一体的境界。当我们从思维的根本状态进入思维的衍生状态时，会一下子升起一种心力，我们称之为“心动”，当然这里的心动并不是通常所说的念头动，而是一种力量，能够发起作用的那种力量，举例来说你现在在思考一千年以前的某个街头，两个人在你死我活的打架，这时候你虽然看到那两个人处在极度愤怒中，但此时的你丝毫不会升起愤怒；如果其中一个人就是你，而且就是现在你们在打架，那么你一定会极其愤怒，这就是心力，它让概念成为现实，它让抽象成为具体。这一点将来你亲自从思维根本状态出来的时候会一下子体验的非常真切。
        随着心力的产生，紧接着就会产生第一个念头“我”。在这里你会问：“难道思维的根本状态没有思维吗？难道我们平时说的我，仅仅只是一个念头吗？如果是这样，我们岂不成了虚无吗?”需要说明的是在思维的根本状态不但有思维，而且非常活泼、非常清晰，只不过没有念头。我们平常人因为生活在念头和思维一体化的状态，因而无法分清哪是思维根本状态的思维，哪是念头。那么什么是念头呢？念头是条件形成的，它必须以从思维根本状态出来时升起的那个心力作为存在的前提，同时这些念头的内容和作用是思维根本状态所没有的。比如“我”这个念头，在思维的根本状态并没有这个念头，但不等于没有真实的你。随着“我”这个念头的产生，紧接着就会产生与之相对立的“他”这个念头。当然这里的“他”并不专指男子，而是一种与我这个念头对立的念头。随后就会出现其他一对一对互相对立的念头，比如“喜欢”与“厌恶”等等。非常奇怪的是这里出现的念头一定是一对一对互相对立的，而且一定是前一个念头所指向的方向一定是思维根本状态，后一个念头所指向的方向一定是与之相反的背离思维根本状态的方向。需要注意的是在这里因为有了“我”这种观念，因而我们总是执着于某一点是自己，无法再做到一切都是自己，从而把其他的归为相对立的“他”，于是就产生了我与外界的对立，也就是心物的对立。但毫无疑问这仅仅是错觉。就像大海的水，它保持风平浪静的时候是大海，它波涛汹涌的时候也是大海。在思维的衍生状态，当思维进入衍生状态的同时，能量同步同时的进入能量的衍生状态也就是物质状态，心物保持着严格的绝对的同时同步的一体化状态，二者是一不是二。
需要注意的是：由于我们的思维处于相对立的观念中，因而相应的这时候的物质的世界同样处于互相对立的两种状态，有正有反、有虚有实、有阴有阳、有向内力有向外力等等。
         总之，思维进入衍生状态后，因为心物是一体的，因而根本能量也同时进入能量的衍生状态也就是我们现在的物质状态，同时由于我们在“我”这种观念的支配下，形成了以某一点物质作为自己的错觉，从而产生了物我的对立。
        在这里，“我”这种观念，加上思维根本状态的思维以及从思维根本状态出来时升起的那种心力，这三个条件构成了我们的思维本体，而一切与“我”这种观念所对立的境界，就构成了思维的观察对象。思维衍生状态的思维是由思维的本体和思维的观察对象构成。注意这些概念，以后我们在谈到实证体系也就是试验方法的时候会经常用到。
          通过严格的实验实证体系，我们把构成我们现在这种思维状态的条件一一剥离，然后就进入了思维的根本状态。思维根本状态是不依任何条件而存在的，也就是说它是独条件的，自己就是自己存在的条件，这一特征和根本能量是一样的，都是独条件的，都是无条件的，都是真实的。如果按照我们现在的思维，心物是对立的，那么应该是根本能量生成思维的根本状态或者思维的根本状态生成根本能量。无论谁生成谁，那么被生成的都是虚幻的，这样要么根本能量是虚幻的，或者根本状态是虚幻的。如果根本能量是虚幻的，那么我们的世界从何而来，因为纯粹思想层面的思维是不可能生成任何东西的；如果思维根本状态是虚幻的，那么我们现在的思维从何而来。很显然这种推理是根本错误的，错误的原因就是我们处在现在这种错误的思维状态，我们在使用错觉的思维进行推导。这就像在动物的眼里人未必就是人。由此可见我们现在这种思维状态危害有多大。在这里需要详细谈一下我们现在这种思维状态，谈一下现在这种思维衍生状态中的低级状态的特征。从思维根本状态出来后，思维衍生状态诞生，能量衍生状态诞生，于是过程产生，于是时间产生，于是我们受时间的束缚，对于未来和过去，我们必须依靠推理才能够有所了解，更何况还有物质的间隔等等，这一切都迫使我们不得不展开联想，于是我们就脱离了思维衍生状态的高级状态，脱离抽象，进入具体化的连续的思维中，我们的思维开始和具体的人、事、物纠缠不清，同时我们更加严重的把某一点作为自己，并形成习惯、形成连续，无法打破，以我为中心的观念更加强烈，导致我们不断地和外界发生作用，产生干扰，于是出现了许多问题，包括思想上的和物质上的，比如精神上的和身体上的问题。因此要想从根本上解决身体的健康和精神的解放，必须从思维上下功夫，如果我们对自己的思维状态一片茫然，我们是不可能从根本上解决健康和快乐问题的。
         通过对以上科学知识的学习，我们认识到我们生活在多么严重的习以为常的错觉中，这种错觉、这种错误不仅仅影响到我们对世界的认识，同样严重的影响着我们对健康、对快乐甚至对生命的认识，从而导致我们无法获得健康快乐的生活，无法获得生命的超越。接下来，我们将给大家讲解完整的思维本体学实证体系，希望大家通过严格的实证，能够全面认识自己的思维状态，并善于通过调整自己的思维状态，从根本上解决健康和快乐的问题，最终获得生命的超越！
    

 

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点击次数：  更新时间：2019-09-17  【打印此页】  【关闭】
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