1 观察手上感觉的变化：在这里我们选择手的麻胀热等感觉作为突破口，通过改变身体这种物质的功能状态达到改变思维状态（因为二者是一体的），从而完成思维状态的改变。需要注意的是：
手的麻胀热等感觉的改变是和情绪状态的改变相关联的；
手和身体存在感的消失是和思维状态相关联的； 思维状态和物质（身体）的存在（错觉）是一体的，而该思维状态下的情绪状态和该思维状态对应的物质状态的功能是一体的；情绪状态的改变将有利于我们进一步完成对身体的根本改变和思维状态的改变。
在观察手的麻胀热和手的存在感的时候，要注意保持专注。
我们大多数人因为生活和工作比较繁忙，因此不可能一下子静下来，而如果静不下来，就无法真正专注地观察手，就无法通过改变物质状态达到改变思维状态的目的。为了让实证变得轻松、愉快、迅速，我们就必须研究我们现在所处的思维状态的情绪特征。
现在思维状态的特征和情绪状态的特征：
现在思维状态的特征：
A 总是执着于某一点是自己，并把其他的作为对立的方面，从而把世界分为观察者（心）和被观察者（物）；这个特征是由从思维根本状态出来时陡然升起的执着心力和紧跟其后的对立分别念头导致的，这个特征即使在思维衍生状态的高级阶段也是有的，只不过比我们现在这种思维状态表现的较为微弱；
B 因为受时间、空间、物质的束缚，因此思维必须展开联想，从而形成相续思惟，思维的相续性是现在这种思维状态所特有的；这些相续性念头总是和具体的人事物等等结合在一起，后一个念头往往总是建立在前一个念头基础上，从而形成因果逻辑链条；
C 心物对立的观念和相续思维形成思维的熟悉化、习惯性，并被这种思维模式牢牢束缚，从而产生许多身心方面的健康问题甚至生死问题，并无法对世界形成直观的正确的认识；
现在情绪状态的特征：
A 以动为主的情绪状态：我们现在的情绪状态虽然有很多，但总体上分为动和静两种状态，并以动为主，这一点是我们思维根本状态恒动特征的表现；即使身体处于静止甚至睡眠的时候，我们的思维也并没有停止下来，这时候我们的思维在感受身体的静止状态；
B 情绪状态的物极必反：动和静两种情绪状态会向着对立面转化，从而表现为静极生动和动极生静；
C 永不厌倦的寻求感兴趣的刺激点并对这些刺激点形成专注以及专注的非恒定性：这也是A特征的表现，这种特征迫使我们不断寻求刺激，不断寻求兴趣点，更为严重的是由于受这种情绪特征的束缚，我们会产生审美疲劳，从而把幸福建立在寻求刺激的情绪特征上。由于这种专注的非恒定性及外界事物的非真实性、变动性，因而我们会因为兴趣点的丧失而处于痛苦中；真正的快乐是不可能建立在这种情绪特征上的，然而我们绝大多数人却并非如此，因而往往处于无法自主的痛苦中；这种思维特征客观地决定了我们不得不总是生活在希望和失望中；
D 恋旧和依赖心理：上面我们提到我们现在这种思维状态有执着某一点为自己的特征，这种执着形成习惯后，我们会对自己熟悉的事物打上“我”的烙印，从而执以为己，比如“这是我的”、“那是我的”等；我们并因此而对这些事物形成依赖心理，无法从根本上摆脱这种心理影响；
我们需要深入了解并牢牢掌握自己的思维特征和情绪特征，因为在以后的实证中我们将经常用到。我们的实证是要跳出这些思维特征和情绪特征的，因此如果不能因势利导的应用这些特征，我们就会因为违背这些思维习惯和情绪习惯而使整个实证变得极其艰难；反过来，要想让实证变成轻松实证和快乐实证，就必须充分利用现在思维状态的思维特征和情绪特，比如对手的观察，如果能充分利用这些特征，就能在手的观察上轻松地获得很大突破：
我们现在静静地坐下来，但因为刚从烦乱的生活中出来因而思维非常混乱，杂念纷飞，无法专注地观察手的感觉。这时候就要顺应此时思维状态的动的特征，因势利导，观察手的细微的动作。你可以让手指微微的移动，观想写毛笔字、画画等都可以。需要注意的是一定要慢慢地小幅度的运动，保持心的平静、柔软、美好。这样观想一段时间，心就会平静很多，你会感到这时候手指的运动已经变得多余了，已经不想再动了。这时候就要顺其自然地让手停下来，不要再动，仅仅只在心中继续专注地观想手的运动。渐渐地，你终于能够非常专注地在心中观想手的运动，再也不会走神了。就这样，继续在心中默默地观想手的重复运动，越慢越好，你将觉得这种观察多么美好，你将非常享受这种观察，在不知不觉中你将进入高层次思维状态，你将彻底摆脱身体上的任何感觉，哪怕是癌症的疼痛，这时候也将无影无踪。时间将变得飞一样的快，你会不动不摇地一坐就是七八个小时。
