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正禪定和外道定
按照“念頭活動現象”,我們把“思維衍生狀態”分爲“相續性和非相續性”兩種次級思維狀態。在“相續性思維狀態”,念頭之間沒有距離;與之相反,在“非相續性思維狀態”,念頭之間有距離。“非相續性思維狀態”在中國古代傳統文化佛家經典裏又稱之爲“禪定”。
在實證中,“非相續性思維狀態”我們通常通過兩種路徑證入:
第一種路徑:當我們從“思維根本狀態”進入“思維衍生狀態”時,我們會首先進入一種特殊的“非相續性思維狀態”。在這種狀態我們會發現成對出現的自生自滅的念頭,前一對念頭和後一對之間有距離。“念頭自生自滅”是“思維本體”的一個顯著標志,住於“思維本體”時我們是不會加入任何主觀觀念的,此時念頭之間的距離完全是自動出現的。
第二種路徑:我們從當前這種低級思維狀態向高級思維狀態實證時,有時候我們會加入一些觀念,使那些和具體人事物結合的思維內容不發生作用,這樣我們也能進入非相續性思維狀態。
以上兩種情況的區別在於是否加入主觀觀念,爲了使人們能夠正確認識以上兩種“非相續性思維狀態”,中國傳統文化佛家經典把第一種情況稱之爲“正禪定”,把第二種情況稱之爲“外道禪定(外道定)”。
這裏之所以稱之爲“外”,是因爲我們當前思維狀態由“思維本體(觀察者)”和“思維內容(觀察對象)”構成,“思維本體”我們通常用“我”來表述,與之對立的“思維內容(觀察對象)”自然就是“外”了。很顯然,這裏的“外”並沒有任何貶義,更不是貶低,它僅僅是揭示了“外道定”仍然是住於“思維內容”這一本質。
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點擊次數: 更新時間:2019-09-17 【
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