設爲首頁收藏本站繁體简体English

    報名熱線：13782158786

科研教學

甘露養生院接待QQ群

原理解析群: 654493027
教材群: 365209061

當前位置：主頁 > 科研教學 >  
科研教學

六 思維本體學

六 思維本體學

 

六 思維本體學

         千百年來，人們總在爭論一個問題：是心生成物，還是物生成心？對於這個問題，人們總是公說公有理，婆說婆有理，十八羅漢亂點頭，不知哪個是真神。爲什麼會出現這種情況呢？這是因爲人們在研究這個問題時總是不由自主的加進去一個條件，那就是自己思維正常。然而正是這一點發生了錯誤，因爲我們絕大多數人都處在思維的低級狀態。這是一種存在嚴重問題的思維狀態，在這種思維狀態是不可能對世界有一個正確的觀察的。但爲什麼我們總覺得我們是正常的呢？這是因爲大家都處在同一種病理思維狀態，都有着同樣的病，結果彼此就認爲都是正常的。這就好像一羣生活在一個孤島上與世隔絕的一羣人，他們都長着一隻眼睛，因此他們會認爲長着一隻眼睛的人是正常的。有一天一個人突然漂流到這個海島上，他們會驚奇的發現這個人竟然長着兩隻眼睛，於是大家就像發現了怪物一樣奔走相告，都來圍觀這個長着兩隻眼睛的怪物。我們就是這樣，因爲長期共同生活在一種習以爲常的想當然的錯誤中，往往會把那種錯誤當做正常，而不知道反思，並因此而享受錯誤、使用錯誤，從而無法對這個世界有一個正確的科學的觀察，因此我們要想對世界有一個科學的認識，我們就首先要保證我們思維正常，也就是說我們不能處在錯誤的思維狀態。這就要求我們必須瞭解思維本體學。
思維本體學通過一套嚴格的實證體系，讓每個人都能親自看到我們的整個思維狀態。我們的思維狀態分爲思維的根本狀態和思維的衍生狀態，思維的衍生狀態又分爲高級狀態和低級狀態，我們現在處在思維衍生狀態的低級狀態，這個狀態包含了許多情緒狀態，比如喜、怒、憂、思、悲、恐等等。根據不同特徵，我們還可以把思維衍生狀態中的高級狀態和低級狀態分爲更多的次級狀態。
       在思維的根本狀態你將親自體驗心物一體的境界。當我們從思維的根本狀態進入思維的衍生狀態時，會一下子升起一種心力，我們稱之爲“心動”，當然這裏的心動並不是通常所說的念頭動，而是一種力量，能夠發起作用的那種力量，舉例來說你現在在思考一千年以前的某個街頭，兩個人在你死我活的打架，這時候你雖然看到那兩個人處在極度憤怒中，但此時的你絲毫不會升起憤怒；如果其中一個人就是你，而且就是現在你們在打架，那麼你一定會極其憤怒，這就是心力，它讓概念成爲現實，它讓抽象成爲具體。這一點將來你親自從思維根本狀態出來的時候會一下子體驗的非常真切。
        隨着心力的產生，緊接着就會產生第一個念頭“我”。在這裏你會問：“難道思維的根本狀態沒有思維嗎？難道我們平時說的我，僅僅只是一個念頭嗎？如果是這樣，我們豈不成了虛無嗎?”需要說明的是在思維的根本狀態不但有思維，而且非常活潑、非常清晰，只不過沒有念頭。我們平常人因爲生活在念頭和思維一體化的狀態，因而無法分清哪是思維根本狀態的思維，哪是念頭。那麼什麼是念頭呢？念頭是條件形成的，它必須以從思維根本狀態出來時升起的那個心力作爲存在的前提，同時這些念頭的內容和作用是思維根本狀態所沒有的。比如“我”這個念頭，在思維的根本狀態並沒有這個念頭，但不等於沒有真實的你。隨着“我”這個念頭的產生，緊接着就會產生與之相對立的“他”這個念頭。當然這裏的“他”並不專指男子，而是一種與我這個念頭對立的念頭。隨後就會出現其他一對一對互相對立的念頭，比如“喜歡”與“厭惡”等等。非常奇怪的是這裏出現的念頭一定是一對一對互相對立的，而且一定是前一個念頭所指向的方向一定是思維根本狀態，後一個念頭所指向的方向一定是與之相反的背離思維根本狀態的方向。需要注意的是在這裏因爲有了“我”這種觀念，因而我們總是執着於某一點是自己，無法再做到一切都是自己，從而把其他的歸爲相對立的“他”，於是就產生了我與外界的對立，也就是心物的對立。但毫無疑問這僅僅是錯覺。就像大海的水，它保持風平浪靜的時候是大海，它波濤洶涌的時候也是大海。在思維的衍生狀態，當思維進入衍生狀態的同時，能量同步同時的進入能量的衍生狀態也就是物質狀態，心物保持着嚴格的絕對的同時同步的一體化狀態，二者是一不是二。
需要注意的是：由於我們的思維處於相對立的觀念中，因而相應的這時候的物質的世界同樣處於互相對立的兩種狀態，有正有反、有虛有實、有陰有陽、有向內力有向外力等等。
         總之，思維進入衍生狀態後，因爲心物是一體的，因而根本能量也同時進入能量的衍生狀態也就是我們現在的物質狀態，同時由於我們在“我”這種觀念的支配下，形成了以某一點物質作爲自己的錯覺，從而產生了物我的對立。
        在這裏，“我”這種觀念，加上思維根本狀態的思維以及從思維根本狀態出來時升起的那種心力，這三個條件構成了我們的思維本體，而一切與“我”這種觀念所對立的境界，就構成了思維的觀察對象。思維衍生狀態的思維是由思維的本體和思維的觀察對象構成。注意這些概念，以後我們在談到實證體系也就是試驗方法的時候會經常用到。
          通過嚴格的實驗實證體系，我們把構成我們現在這種思維狀態的條件一一剝離，然後就進入了思維的根本狀態。思維根本狀態是不依任何條件而存在的，也就是說它是獨條件的，自己就是自己存在的條件，這一特徵和根本能量是一樣的，都是獨條件的，都是無條件的，都是真實的。如果按照我們現在的思維，心物是對立的，那麼應該是根本能量生成思維的根本狀態或者思維的根本狀態生成根本能量。無論誰生成誰，那麼被生成的都是虛幻的，這樣要麼根本能量是虛幻的，或者根本狀態是虛幻的。如果根本能量是虛幻的，那麼我們的世界從何而來，因爲純粹思想層面的思維是不可能生成任何東西的；如果思維根本狀態是虛幻的，那麼我們現在的思維從何而來。很顯然這種推理是根本錯誤的，錯誤的原因就是我們處在現在這種錯誤的思維狀態，我們在使用錯覺的思維進行推導。這就像在動物的眼裏人未必就是人。由此可見我們現在這種思維狀態危害有多大。在這裏需要詳細談一下我們現在這種思維狀態，談一下現在這種思維衍生狀態中的低級狀態的特徵。從思維根本狀態出來後，思維衍生狀態誕生，能量衍生狀態誕生，於是過程產生，於是時間產生，於是我們受時間的束縛，對於未來和過去，我們必須依靠推理才能夠有所瞭解，更何況還有物質的間隔等等，這一切都迫使我們不得不展開聯想，於是我們就脫離了思維衍生狀態的高級狀態，脫離抽象，進入具體化的連續的思維中，我們的思維開始和具體的人、事、物糾纏不清，同時我們更加嚴重的把某一點作爲自己，並形成習慣、形成連續，無法打破，以我爲中心的觀念更加強烈，導致我們不斷地和外界發生作用，產生干擾，於是出現了許多問題，包括思想上的和物質上的，比如精神上的和身體上的問題。因此要想從根本上解決身體的健康和精神的解放，必須從思維上下功夫，如果我們對自己的思維狀態一片茫然，我們是不可能從根本上解決健康和快樂問題的。
         通過對以上科學知識的學習，我們認識到我們生活在多麼嚴重的習以爲常的錯覺中，這種錯覺、這種錯誤不僅僅影響到我們對世界的認識，同樣嚴重的影響着我們對健康、對快樂甚至對生命的認識，從而導致我們無法獲得健康快樂的生活，無法獲得生命的超越。接下來，我們將給大家講解完整的思維本體學實證體系，希望大家通過嚴格的實證，能夠全面認識自己的思維狀態，並善於通過調整自己的思維狀態，從根本上解決健康和快樂的問題，最終獲得生命的超越！
    

 

分享到：
點擊次數：  更新時間：2019-09-17  【打印此頁】  【關閉】
上一篇：五 心物一體論：   下一篇： 科學實證之觀手